《罗刹海市》火爆全网。想起吴京的《长津湖》票房超过了五十亿。刀郎了不起，还是蒲松龄的《聊斋志异》很伟大呢。我们知道，《罗刹海市》其实就是蒲松龄虚构的一个短篇小说。至于当时蒲松龄为什么会有如此的奇思妙想，那就留给文艺评论家去说了。

但是作为总想揭示世界的蒲松龄，他大概觉得只有说说牛鬼蛇神自己才能安全，才能无事的。现在刀郎突然把蒲松龄的这个虚构的故事拿开演唱了一遍，一下子就勾起了人们某种真实的心情。就像当年鲁迅写出《阿Q正传》,让社会中很多人想着对号入座一样。现在说是刀郎火爆了，倒不如说是蒲松龄的《罗刹海市》依然有着很强的生命力。

刀郎和吴京算是聪明人了，他们知道社会大众的心里在想什么，大众想要抒发怎样生命感情。这个特定的历史事件长津湖之战让人心中无意间升腾起某种崇敬之情。

   《长津湖》公演，单就影片的品质而言，真的说不上来有什么特别之处。尽管这部影片还是由三位大导演同时执导的。特别是大名鼎鼎的陈凯歌从一开始，就让《长津湖》有了某种人文的情怀。按说就当年长津湖战役来说，我觉得从人文情怀入手，也许还能让大家对当年的英雄怀有几分雄壮的怀念。可是很遗憾，后边的导演似乎没有按照陈凯歌定下的基调去导演，而是按照自己对战争的理解去拍摄了。说起长津湖战役，大家恐怕最想知道的就是那个著名的冰雕连。  当然了，作为电影也只能截取这么一个画面了。可对于已经逝去的那些年轻的生命来说，他们心中到底存放了多少委屈和哀怨呢。现在没有人说，大概也是不敢有人说了。电影《长津湖》在处理这段情节的时候，我觉得是用心了。他没有用正面的所谓正义美誉来盛赞什么。可是用敌人将军的一个军人之礼就把一切都告诉了大家。我对长津湖战役一直有个想不通的地方，那就是当我们需要潜伏在极寒天气里的时候，为什么我们的战士就没有御寒的装备呢?是来不及带上，还是走得匆忙忘记带了呢。从后来战场上的情景看，作为战士，无疑他们是真正的英雄。可如果从战争的需要来讲，难道我们年轻的生命就应该做出如此悲壮的冰雕来给世界展示什么吗?《长津湖》拍摄的很壮观。特别是运用了现代科技手段，把战场的场面暴露的特别的血腥。可是不知道为什么，我看完整个影片，就是在敌人为我们死去的战士敬礼的时候落泪了。能够得到对手的尊重，除了对手的心灵被震撼之外，难道我们就从中没有再想到点别的什么吗?

   电影《长津湖》就是利用了人们对英雄的怀念，是对长津湖战役留下的哀怨的心情才获得了所谓的成功。本来和吴京他们，包括那些大名鼎鼎的导演在内，都没有多大关系的。因为这个事件不得不让人们做出深刻的反思，不得不从两个阶段思考起来。当然最后的场面是撕心裂肺的。我们战士能够把自己变成冰雕而且还保留着作战时候的姿态，说明战士的精神是无懈可击的。可问题是，到底是谁把我们的战士变成了英雄的冰雕呢?是敌人还是朝鲜的天气呢?说起来，长津湖战役在解放军的战争史上算不得什么大仗了。可是它为什么很著名，大概其中就包含了很多大家想问又不敢问，想说又不敢说的原因吧。要说电影《长津湖》还有一点成功的地方，那就是敌人面对我们英雄的冰雕战士行上一个庄严的军礼的时候留下的生命情感更让人心灵受到震撼。

今天刀郎的《罗刹海市》,能如此的带来人们内心深处剧烈的动荡，这恐怕不仅仅只是音乐的魅力了。作为蒲松龄《聊斋志异》中很普通的一篇故事，就因为刀郎唱了一遍，竟然引来暴雨欲来风满楼的情形。这首歌曲一出世，就被有些人巧妙的利用了。有意无意间把《罗刹海市》引向了几位曾经也很著名的音乐人。说这是刀郎君子报仇十年不晚。是十年磨刀，一刀封神的杰作。想不通，作为蒲松龄《聊斋志异》中的片段，经历了几百年都显得风平浪静，可为什么在当今刀郎唱一下就成了什么封神之作呢。 

过去读《聊斋志异》,其中也包括《罗刹国的故事》,当时读完也就是坦然一笑，觉得蒲松龄也真的是太有意思了。这世界怎么可能会出一个以丑为美的国家，怎么可能会有一个颠倒黑白，良莠不分的空间呢。今天看来，蒲松龄真的是了不起，太伟大了。他不光是看到了这个社会，而且竟然还预测到了这种现象的现实意义。所以，不是刀郎有多么的了不起，只是刀郎巧妙的借用了蒲松龄的智慧而。《罗刹海市》，说起来中国的文字也就是这样的奇特。好事的人从这首歌曲中也不知道怎么就寻找出了几个十几年前的艺人的形象。不假，当年刀郎曾经受到过当时大名鼎鼎一线艺人的热潮冷风。说真的，刀郎也不过就是重复唱了一遍蒲松龄的《聊斋志异》中的一个故事。怎么就成了报仇的事件了呢。 到底是好事者借着这个机会发泄自己的心情呢，还是别有用人的怕这样的歌深入人心，演变出一点别的什么来呢。什么妓院的老板唤着马户。说真的，过去说到妓院的时候总是心有不齿。可现在倒是觉得，当年的妓院至少那还是光明正大的存在，不像现在，很多东西真的已经半扇门楣上裱真情了。还有什么东西叫又鸟，当年的蒲松龄也真的是煞费苦心，制造出这样的名号来。不过有些对不住自然界的毛驴了。在黄土高原上，从小就对毛驴很熟悉。总觉得毛驴也是黄土地人生命的组成部分。只是没有弄明白，毛驴后来为什么名声会那么的不好。说马户是一头驴，也不知道当年蒲松龄在构思这个马户的时候，是不是首先就想到了它本来就是一头驴。要是悲哀，倒是刀郎歌曲中唱到的那样让人觉得有意思。那就是马户不知道他是一头驴，又鸟不知道他是一只鸡。可是在那个罗刹国里，马户就是爱听又鸟的曲。

    当然，刀郎也不全都是照部就搬，他也说了，本来就是一个煤球儿，不管怎么洗那也是个脏东西。这里刀郎用了一个脏字，一下子把整个的歌曲格调给提升起来了。想不通，这样一首令人深思的歌曲，怎么就成了君子报仇十年不晚不晚的刀了呢。既然刀郎用了蒲松龄的东西，那肯定就不全是为了报仇而来的。就算刀郎是为了报仇而来，可是作为一部文艺作品，它既然来到这个世界上，那也就不能代表作者的意愿了。还有这首歌现在会如此这般的火爆，有人说这是大家对原先的那些艺人也有不满。怎么觉得这话说的多少有些牵强附会呢。那几位艺人其实大家都很熟悉，他们都有自己的成名作，也曾经引爆过一个时代的。怎么现在刀郎出来了，那些人真的就成蝇营狗苟了。要我说，刀郎这首歌了不起的地方不是针对了谁，而是告诉我们，现实中能让我们想起《罗刹国的故事》本来就是一种现实的悲哀。

想想蒲松龄也真是的。构思的这个罗刹国也是的，以丑为美。越丑就越能当大官。特别是马户喜欢听又鸟的曲。就更是经典到了极致。我们没有必要去寻找谁是马户，就像我们也不用去寻找谁是阿Q一样。这世界本来有很多东西就是只可意会不可言传的。也没有必要去寻找谁是又鸟。因为这马户很有可能人前是马户，暗地里就成了一头驴。还有又鸟，白天是又鸟，晚上就变成一只鸡呢。所以是马户不是马户又有什么意思呢?还有又鸟，不管他是不是鸡，其实在蒲松龄的心目中早就已经没有意思了。刀郎聪明也就在这里，他知道了大家渴望什么，知道大家也需要有个发泄的渠道。所以他就把蒲松龄的这个《罗刹海市》给搬出来了。大家心里明白，可是有没有办法去说，只好把那几位倒霉的艺人作为对象发泄一番。其实那几位艺人也不必难过，能成为蒲松龄笔下的人物原型，那也是一件很了不起的事情呢。所以不管是吴京还是刀郎，他们的火爆说白了，就是长津湖战役的困惑和罗刹国股故事的滑稽给的。只是他们赶上了好时代，赶上了今天的人们心里所想和所爱所恨……